呼唤新旧韵兼顾，走承古新体之路 作者/李玉平

呼唤新旧韵兼顾，走承古新体之路

（本文作者为山西省著名诗词曲家李玉平）

    摘要：本文分析比较了新旧韵运用的优缺点，针对当今诗词曲创新与改革，提出了“承古新体诗词曲”的新主张，推荐了新旧韵兼顾的《诗韵新编》。

    新旧韵之争由来已久，各执一词，一方都在试图说服另一方，甚至非要争出主流和非主流之分。事实上二者一直并存，这些争执或多或少影响着诗词曲事业的复兴。事实上大可不必担心改革创新会影响古韵的存在，就如在诗词曲大兴的时代，汉赋仍然存在。在当前诗词曲创作中，应该摈弃二元对抗的观点，二元相辅，相得益彰。诗人当以诗词曲发展为第一，相互包容，雅量为上，共襄大事。

    第一、随着时代的发展，音韵也在不断变化。平水韵由宋朝末期平水人刘渊依据前人用韵情况著《新刊礼部韵略》，分107个韵部；稍前金朝平水官员王文郁著《平水新刊韵略》，分106部；这里不论平水韵是依王文郁，还是依刘渊。之后从元朝的《韵府群玉》，明朝‬的《五车韵瑞》到清朝的《佩文韵府》，基本上确定为佩文诗韵106部，录入汉字10306个，疏漏之处时有增补。尽管如此，仍有疏漏，比如“杆”字，在平水韵内没有收录，后来虽然在《词林正韵》中被收入在第七部寒删平声，即栏杆的杆，而上声量词杆仍然没有收录；又如“荫”字，作动词在平水韵二十七沁中，但作名词时应为平声，在十二侵中未收录。回首韵书发展的历程，在平水韵之前有隋朝的《切韵》、唐朝的《唐韵》、北宋的《广韵》《韵略》《集韵》；在平水韵之后有元朝的《中原音韵》、清朝的《词林正韵》。由此可以看出古人从未停止过改进与创新，我们今天提出诗词曲创新也是符合时代发展的需要。正如《韵府群玉》的编纂阴幼遇所言:“遗则续之，误则正之，以便初学”的。因此改创新是可行的、必要的。

    第二、走新韵入门，逐步掌握古韵，循序渐进的接轨之路，对诗词曲的普及发展大有益处。首先，当今社会，中国诗词曲发扬光大需要更多的年轻人参与进来。当下倡仪诗词曲走进校园，而平水韵的学习与使用却让许多人望而止步，已经成为中国诗词曲推广的瓶颈。加之平水韵的个别字按现代汉语的标准已经不在一个韵部，读起来也不押韵，声韵美大打折扣。比如＂儿＂、＂而＂，现在有极少数地方读yi，这是存活的语音。经过时间的变迁，好多语音已死亡，我们也不知道以前读什么，特别是十三元，清人有“该死的十三元”之说，反映了平水韵应用的难度。如果采用新韵，年轻一代相对更容易学习与使用；其次，对于大多数人来说，诗词曲不是专业或专职，余事而作，过分的时间花费会耽误其他事；此外，诗词曲阅读群体的文化水平、生活阅历、接受程度亦有很大的差距，毕竟诗词曲的读者不仅仅局限于作者圈内。从这个意义上讲，新韵更容易入门、普及、传播。但是古韵的妙处又自在其中，如果一味强调新韵，不仅会对古韵的音乐美有所损伤，而且也会对先辈诗词曲的赏析带来困难。特别是在吟诵时如果没有入声将不能尽情地展示诗词曲的节奏美、音乐美，失去了壮声表意。诗词曲不仅要语义美化，而且语音的律化、乐感也是不容忽视的要素，语音作为诗词曲的形式艺术非常重要。比如说岳飞的《满江红》，不按照入声吟诵，则无法体现其沉郁激昂的悲壮情感，不会铿锵有节，将不能更好地表现岳飞精忠报国的英雄气概，词人的报国壮志、愤懑情怀不易抒发。所以，可以使用新韵，但不能不懂古韵。走新韵入门，逐步掌握古韵，循序渐进的接轨之路，对诗词曲的普及发展大有益处。新旧韵并存，相互尊重，要充分认识到自身的缺点恰恰是对方的优点，利弊补益的双向运动，会使诗词曲更加丰富、活泼、完美，两条腿走路总比一条腿走路强。正如马凯先生的主张：“求正容变”。改革创新也不能操之过急，要充分考虑到受众群体的差异性，遵循合理的改革节奏，否则适得其反，极容易从一个极端走向另一个极端。

    第三、在继承中图发展，于发展中求更新。一部中国诗歌史，也就是不断继承和不断创新的诗歌发展史。没有创新就没有发展。从诗经、离骚、汉赋、骈文、古风、唐诗、宋词、元曲到新诗，一直就是沿着一条创新的道路前行，无时无刻从未停止创新。唐诗、宋词、元曲具有鲜明的时代特征，好比历史上每次更朝换代，首易服装一样，当今时代，完全可以产生具有中华人民共和国特征的诗词曲。如果没有创新，则我们的诗歌现在还停留在诗经阶段，所以诗词曲改革符合历史发展的潮流。毛泽东主席早在1940年陕甘宁边区文化协会一大会议上就指出:“必须批判地接受古今中外的进步文化，弃其糟粕，取其精华”。而且在毛泽东诗词中也尽显改革创新的思想。因此倡议走“承古新体诗词曲”之路，具有民族化、大众化、时代化的特征。“承古新体诗词曲”是建立在民族传统文化基础之上的，脚踏中华文化土地，继承发扬前辈诗词曲的体式、格律、声韵，符合民族审美标准，融入新声韵、新词汇、新思想、新意境，让传统适应时代，打上时代的烙印，走向世界。

    第四、诗词要讲究韵律美，因此特别推荐新旧韵兼顾的《诗韵新编》。五四运动以后，为了语音统一，孕育出《中华新韵》，它区别于赵京战先生所编的《中华新韵》，权且称民国韵。1965年中华书局上海编辑所依照民国韵编写了《诗韵新编》，1978年上海古籍出版社修订重印。此韵分18个韵部，入声在麻、波、歌、皆、支、齐、姑、鱼八部中单列，入声单列印证了入声是诗词的灵魂成为大多数诗家的共识，入声入派三声也较《中原音韵》更接近现代汉语。即使应用新韵，也要避免派入平声的入声押韵，平上去基本上与现代汉语读音相符，如十三元分别编入寒、痕两韵。合韵古之有之，如清汤文璐编《诗韵合璧》，主张邻韵合并。这样既不脱离语言实际，体现声韵美，又有入声体现音乐美；既适用于初学者，也不乏对古韵的继承。因此适合于使用新旧韵者各取所需。

    多元的时代，需要多元的表达形式。创新与传统并不对立，继承古诗词曲成熟的表现形式体系，挖掘融入血液的审美结晶，吸取传统丰富的营养，激活传统的源头，生发新的力量带给传统，使古老的传统焕发生机。这是时代的需要，人民的需要。诗词曲人作为时代的、大众的代言人，不仅仅是自娱自乐、修身养气，而是要为国家为人民起到诗教作用，解构前行，向多元发展，实现诗词曲诗教的终极目标。长路漫漫，追求未有穷期，希望诗词曲人站在时代的舞台上，明晰现代诗词曲时代特征，通过诗词曲创新改革，壮大诗词曲队伍，促进诗词曲文化的传承与推广。用时代的鲜活语言，描述时代的社会画面，展现时代的精神面貌，吟唱出新时代的诗歌。共同为弘扬中华民族的优秀传统文化艺术，振兴和繁荣中华诗词曲事业作贡献，为建设社会的高度文明，构建和谐社会作出贡献。